每人又从马车上取了自己的长枪、刀盾，一行人便护着马车往回赶了。
路上走累的人，还能上马车坐着歇会儿。
大伙儿的注意力，时刻都在注意道路两侧的林木中的动静。
......
与辽东流民亡命西逃的大潮不同，官道之上，有一人，正逆向而行。
骑着驴子的道士，一身道袍外面披着麻麻赖赖的皮子，上面不乏尸鬼留下未咬透的齿痕。
风尘仆仆，一副邋遢模样，唯有一双眼睛，亮得骇人。
他背上仅负着一把剑，这便是道人此行防身所用的武器。
时逢尸疫乱世，确实是有不少道观的道士选择接纳流民，下山除‘尸’，尤以幽州辽东和扬州道庭龙虎山最甚。
大一统之初，大顺朝廷彼时为了打压辽东羁縻卫所地区流行的萨满教，推行汉化礼仪。
作为先锋的，就是中原最受百姓信仰的道教。
辽东羁縻卫所顺利汉化的前提，自然就是萨满教被道教所驱除，并最终取代蛮夷的信仰。
唯有信仰一致，汉人才有望不战而屈人之兵。
在大顺朝廷的推动下，像是有些辽东的军镇所城之中，干脆直接修了一座座道观，再有朝廷派遣的在册道士入住其中，亦或是一些道人自发的前往幽州辽东扎根传教。
再加上，辽东大地上靠着首级建功的武官们，对佛寺放下屠刀的说法，往往嗤之以鼻。
最终就产生了辽东‘无佛尊道’的局面。
道人骑在驴子身上晃晃悠悠，只听他还不停的小声嘀咕着，“皆是泥丸失了元神遂而无智，绛宫、气海两空却又不亡......”
泥丸即上丹田，驻头顶百会之深，为人体元神所在。
绛宫即中丹田，驻胸口，主气血。
气海即下丹田，驻腹部，主精气。
“血液粘稠不流，自然是气血已衰之象。”
“浑浑噩噩，更是精气泄而全无。”
“三宝尽失，却依旧能行能动，不腐不坏。”
“又正应了肠中当清，肠中无滓......”
可不是嘛？！
道人亲眼所见，尸鬼的肠子和胃袋都流出去了，仍啃食不休。
可见它们进食根本就不是奔着消化去的。
“它们或许只是为了满足本能的口舌之欲？”
若如此，禁口闭舌，则我等辟谷亦有望。
…。。