猜想得到了印证，周建明家也就没必要去了，他们直接往回赶。在回村委会的路上，陈韶趁机整理了一下思路。
首先，在送葬这件事之前，大部分村民一定还没有变成纸人。
2010年的农村大部分还都是土灶，或者用蜂窝煤，小部分能用上煤气灶、电锅之类的厨具，所以要吃饭基本都要接触火焰。
如果那时候大家已经纸人化了，消失的不会只有这几个人。
其次，纸人在传统丧葬习俗里，是作为死者在地府中的侍从出现的，虽然也有很多恐怖故事中将其作为鬼魂的宿体，但在这个怪谈中显然并非如此。
依旧参照徐莹之前说的“身份论”，在葬礼这件事上，只有三种常见身份：死者本人，家属，吊唁者。
而小周庄的村民们，其实不属于这三类的任何一种。
他们既没有死亡，也大多不是死者家属，甚至没有主动参加葬礼、吊唁死者，却又出现在了“送葬”的队伍中。
送葬队伍里，除了送葬的人，就只有陪葬品了。
这个逻辑应该是说得通的；那么想要从陪葬品的身份转为宾客，直接参与一场新的葬礼或许确实是一个好解法。
但其中还有一个不小的漏洞：周建明这边的失踪者能这样解释，那周振华的妻子呢？她又是为什么会消失？她的消失时间和周振华的死亡时间估计差不了多少。
又或者说，在这个怪谈的观念内，家属本就应当比其他人更快反应过来、要立刻举办葬礼？
最后，几名死者的情况，尤其是周振华的情况，是值得注意的。
周振华的年纪就是他和其他人的最大区别，一个六十岁左右的老头，和一群四五十岁的中年人；他本人和周建明情同父子，葬礼上也应该是宾客，行为上也不存在侮辱死者的情况。
那么他的死大概率就是因为年纪，或者年纪和身体状况一起决定的。
陈韶记得很多地方习俗里，讲究的是长不送幼，尤其是年事已高的老人，是不会被允许进入葬礼的，名义上害怕给人“冲撞”了，其实就是老人家身子骨弱、受不得刺激，很难经受葬礼那种过于压抑又相当喧闹的环境。
这样的话，支书之前说的让几位老人主持葬礼，可能就不太行了。
而周豪和死在送葬路上的那位应该是触犯了同一条规则——侮辱死者。
一方面日记里说了“它”记恨周豪，如果只是没有参加葬礼，应该用不上“记恨”这种词
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