这本《调音师》，再想起那些年在乡下的时光，这使得我深刻地意识到：比经济破坏更可怕的是对精神、心灵的摧残。
这是多么可怕的一件事！
我已经决心为此写出一本小说，并取名为《伤痕》。
若您能有幸看见这本书，请务必来信于我。
回信请寄：复旦大学中文评论系卢新华】
好家伙，炸鱼连卢新华都炸出来了。
这可是伤痕文学的开创者。
别管《伤痕》这本书从文学角度来看是否幼稚，但《伤痕》无疑证明卢新华切中了那一批青年人的心声。
每个时代都有每个时代截然不同的社会风潮。
领先常人半步是天才，领先常人一步是疯子。
韩君安不想做疯子，也不准备跟当下风潮对着干，他顶多写一些不随大流的文字。
【卢新华同志，我很高兴看见这封来信，你让我了解一部分读者群体的想法。
这很好，非常好。
可我有一言也要说，过去数十年、数百年、数千年间，农民一直在过着这样的生活，从基层上来看，龙国社会是乡土性的。
人们常说乡下人土气，这“土”字似乎带着些蔑视的味道，可我们的民族从来都和泥土分不开，从土里长出过光荣的历史，也自然要受到土的束缚。
土地是最接近人性的“神”，不是常有“土地公/土地婆”这类说法吗？
乡村的人口附着在土地上，一代又一代地生息繁衍，一代又一代地瓜熟蒂落，像小小的种子生根发芽，又在土地无法承载时随风漂泊到他乡。
伴随着城镇化的普及，乡土社会存在的习俗已不再适应。
于是乎，“土”成为骂人的词汇，“乡”不再是衣锦荣归的去处。
我不会一味将乡村社会视作民风淳朴的归园田居，那只是没有在乡下居住过的隐士，脑袋中幻想出的理想乡，但也请别对这些守着旧日生活习俗的老辈子抱有恶意。
他们并非愚钝，而是聪明在其他地方。
以我举例，我自小体弱多病，家里人对我多有宠溺，烧火劈柴之事一概不让做，长大后引柴烧火竟也要费上好一番功夫，我二姐为此不免笑我，说我是个笨鸭子，她本人却连一百字的短文也写不成。
所以，我和她究竟谁才是“笨鸭子”？
同样的道理也可放在乡下人与城里人身上。
话说到此处似乎扯远了，我要说
…。。