都觉得有种放大的好。
更别提弄玉的琴技是真的好。
但正因为这琴技是真的好，新的问题油然而生于两人心中。
而李斯率先提问：“沥公子，既然弄玉姑娘琴声如此美妙，何不凑近前在她周围听琴，而在此处写东西，隔着墙听呢？”
“她身边有听众啊。”韩沥指了指后堂，“昨天一番辛苦的他们仨，都在弄玉附近听琴。”
“那您呢？”白芊红真不明白韩沥是哪样人，“您不应该在场共同倾听吗？”
李斯也看着韩沥，浑然不解。
韩沥对此只能这样回答一句：“我……无法把听琴当做一种入定的感受——实话实说就是我知音不知乐。”
这话一出……李斯和白芊红复杂之色顿显。
何为知音不知乐？
按照当下儒家言论和贵族教育所认为的：是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。
唯君子为能知乐。
他李斯哪怕出身楚国上蔡的寒门之家，都通过儒家小圣贤庄的荀夫子获得了知晓音乐的能力。
也因此，他虽是寒门，却也可自称为君子——君子可不是有德行就好了，而是真的在某些贵族技能上有能力，才被其他贵族所公认。
白芊红就更不必说了，既然被公认为有褒姒之容，妲己之能，而且本身就文武双全，肯定也知音——她甚至可以弹得比弄玉更好，因为她和紫女所受到的是一样甚至更全面的教育。
只是，她从不以此为能罢了。
但韩沥在他们面前自承知音而不知乐，这代表了什么？这代表他不认为自己是君子，而不过是众庶是也。
但是……无论白芊红、李斯，甚至远在新郑的紫女，再怎么是知乐的君子之才，也不过是能影响一国一域的大才。
这方面，唯韩沥的哥哥韩非可以在名动多国上和韩沥有的一比。
可韩非可做不到韩沥的实务成就。
而此人却自认为是一个知音而不知乐的众庶！
何其讽刺！
而更令人讽刺的是……他可能真的知音而不知乐。
这让他们情何以堪呢？
中堂里安静了那么一两息。
等到弄玉的琴声终于停止之后，一行人在后堂突然惊呼“欸，公子人呢？”的时候，又恢复孤身一人的韩沥在中堂吼了一嗓子，“我在前面。”
一行人这才缓步走到了中堂。
…。。