"亚里士多德推崇的是大学中的格物致知，即物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。"韩沥对此总结道，"也靠近中庸，但也追求名家的名实之辩。"
吕不韦没马上接话。
他背着手，目光从韩沥身上移到那具扭力弹簧弩机上。
校场上的风卷着尘土从他身边过去，把他那身玄色深衣的下摆吹得微微翻起来。
他忽然开口了，声音不高，却清清楚楚地送到每个人耳朵里。
"你有没有发现——"吕不韦对此突然反问了韩沥一句，"你从建立幻梦的整个过程，正好是在追寻着苏氏，柏氏和亚氏的所思所想呢？"
"嘶……"本来吕不韦不说韩沥还没什么反应，但他这一说，韩沥发现……
还真说的通！
这三个人串联起来，就是一条从"质疑"→"构想"→"验证"的完整认知链条。
而韩沥在幻梦做的事情——正是先质疑韩国的旧秩序（苏格拉底），再构想一个"托底流民"的影子国家（柏拉图），然后一点一点用产业、制度、人事去落实（亚里士多德）——本质上就是这三步在战国土壤上的实践！
今天不是吕不韦这么一提，还真没有看出来啊！
韩沥突然陷入一种被启发的呆滞中。
而吕不韦则是对嬴政说道："虽然不知道这苏氏，柏氏和亚氏是否确有其人……但他们的道理恰恰是说的通，辩得明，连得上的——也确实跟眼下的诸子百家不太相似。"
这下嬴政倒是有些不明觉厉起来了。
他看看韩沥，又看看吕不韦，最后把目光落回那具还没试射的扭力弹簧弩机上，手指在袖中轻轻叩了两下。
校场上一时没人说话。
只有风把箭垛上的草靶吹得簌簌响，还有远处马厩里偶尔传来的一声马嘶。