“我看不是这样，孟子不也是民为重，社稷次之吗？张相讲衣食为本，日用为道。这也是孟夫子主张的。
叶琛忍不住摇头，似乎可以这么说，但实际却是南辕北辙，十万八千里。
“孔曰成仁，孟曰取义。孔孟之道，说得再多，也不过是自仁义而起，以仁义王道，治天下，抚百姓。说来说去，这是说给君王的，劝说君王要如何治国
,可是张相这里，主张衣食为本，衣食何来？农夫田耕，织工纺线，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，这个道也不是朱夫子讲得天道，而是扎扎实实的富国裕民之道，归结起来，还是民本之道啊！”
叶琛是宋濂、刘基等人的好友，学问水平自不必说，他很轻易明白了张希孟的意思。
其实可以说这几年张希孟的主张都没有变过。
从最初的均田开始，讲的是民生根本，随后划分千年，主张君王与百姓共天下，如今又干脆指出衣食为本，日用为道。
等于是全盘推出了民本之道。
张氏学说的根基，在这一刻，已经确定下来。
高启自然也能领会，他却是心中狂喜，抑制不住激动，张相果然没让他们失望，期待了这么久，一趟白鹿洞书院之行，果然有石破天惊之举，惊世骇俗之作。
“叶学士，民本之道，其实自先秦时候，就有无数名家提出来过，诸子百家，也都有爱民之心。奈何历代以来，
那张相的衣食为本，日用为道就是错的？
很显然，张希孟也掌握了儒家的绝学。
他从一堆主张里面，挑出了民本两个字，随即总结出衣食为本，日用为道，这八个字。
就犹如仁政王道，三纲五常一样，成为了张氏之学的根基。
试问这二者谁高谁低呢？
貌似还真不好分辨。
至少不能一下子就说张希孟不如孔夫子…总算能勉强对抗一下。
可不要小瞧这个勉强一战，自从儒家成为显学以来，还从来没有主张，能达到这个高度，仅从这一点来看，张希孟已经足以自豪了。
着脸道：“我自是知道，只是张相主张虽好，却还要有人支持，光靠着咱们，势单力薄着不说别的江西干一朝一之功啊
“那就用一百朝，
一千朝，一万朝！”高启的执拗劲儿又上来了，“道之所在，义无反顾。我以为张相的主张，天经地义，远胜理学百倍。我愿意和他们辩经论道，不胜不休！
…。。