“喀喇汗新王得知以后，派人向于阗王讨要我等，言语间起了冲突。喀喇汗新王的使者留下了狠话就走了。其实喀喇汗新王没功夫攻打于阗，他们要处理自己内部的问题。是于阗王一直挑唆喀喇汗内部的各方信徒，好趁机出兵。”
果然如此。
虽细节有些偏差，大体上并没有跳出他们的分析。
宋琪一副并不意外，反而一切皆在掌控之中的表情，让胡拉斯德心中凛然，不敢存有其他的心思。
正如宋琪洞察的一般，胡拉斯德故意说了一年，留下一点点的破绽。
胡拉斯德跟于阗王李圣天并不是一条心。
李圣天的目的很明确，就是利用摩尼教的影响力颠覆喀喇汗国，他好坐拥渔人之利。
而胡拉斯德的目的宗旨是延续弘扬摩尼教。
李圣天是一个佛教信徒，于阗国以佛教为国教。
摩尼教、印度教只是很小的一部分。
西州回鹘原本是信奉摩尼教的，可自从搬迁到高昌之后，给高昌浓郁的佛教氛围同化了，也是以佛教为主。
摩尼教在西方给大食法压迫，在西域也被佛教打得体无完肤，委实凄惨。
中原的情况就不一样了，在中原以道教为主不假，可相比西方信徒之间的敌视，东方的教派却和谐得多。
尤其是东方的信徒，那是见菩萨拜菩萨，见老君跪老君，一点违和感都没有。
兼之这里人口众多，在这里宣扬教义，远胜于阗、西州。
利益相同，胡拉斯德卖李圣天、李从德是没有半点的负罪感。
宋琪略一沉吟，说道：“大师能否详细地与某说一说西方的情况，尤其是喀喇汗国的实力经济文化，还有西方各国与喀喇汗国的关系。”
胡拉斯德已经将自己视为东方人了，很配合地说起了自己所知道的一切消息。
他还特地介绍了摩尼教的结构。
摩尼教以教主为首，信奉伟大之父，也就是明尊，教主之下是三圣女，十二慕厍，七十二萨波塞，三百六十默奚悉德，然后是阿罗缓、耨沙焉。
翻译过来就是十二宝树王，七十二持法者，三百六十法堂主，最后是僧尼、信徒。
宝树王皆是拥有大智慧的学者担任，胡拉斯德在西方也是上知天文下知地理的人物，将西方的情况细细说明。
很多地方无法用汉语翻译就说波斯语。
宋琪带来了翻译，也能听得懂说些什么。
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