些叛乱往往很难成功，尽管乞伏乾归因乞伏公府的叛乱而身首异处，但是其太子乞伏炽磐还是平定了这场宗室叛乱顺理成章的继承西秦国主之位。
由此可见，西秦政权在国力达到鼎盛之际，也必然按照民族融合的历史规律向南凉政权一样，走向衰落。
而就在西秦政权开始向鼎盛期冲锋时，南凉政权也走到了崩溃的边缘。北凉国主沮渠蒙逊成为了压垮南凉政权的最后一根稻草。尽管南凉政权在北凉政权的打击下，丢失了凉州重镇姑臧之后，没有马上灭亡。但是，其在西秦政权的不断扩张下已经气息奄奄了。
实际上按照我们所说的历史规律来看，北凉政权在取得了姑臧的控制权后也同样要走向衰落，但是十六国时期的历史在北凉政权称霸凉州地区时，出现了一个偶然的情况，就是北凉国主沮渠蒙逊是一个极具政治能力和军事素养的谋略家，在沮渠蒙逊的统治下北凉政权并没有马上呈现出衰落的景象，反而是朝着从称霸凉州地区到彻底掌控凉州地区的历史方向上发展。但是，一旦沮渠蒙逊这样英雄盖世的统治者撒手人寰，北凉政权无法选出有能力的统治者，其衰落也是必然的。
其实，十六国时期的历史如此的纷繁复杂，就是因为游牧民族建立的各个政权虽然都按照历史规律其主体部族走向汉化，国家因此走向消亡，但是其中夹杂了太多的偶然事件，比如说羯族人群建立的后赵帝国，还有我们今天说到的北凉政权，尽管他们的统治者都是极具雄才大略的，能够延缓或者轻微的改变历史进程，但是也绝对改变不了整个历史洪流的方向和走势，其实不仅仅是十六国时期的历史是偶然和必然的历史事件汇聚而成的。我们整个中华民族的文明史更是由偶然和必然的历史事件汇集而成的，不过，历史的发展脉络永远都是以必然的趋势为最终结果的，这中间当然夹杂着众多个偶然事件，所以，我们的历史呈现了丰富多彩的情景，涌现出来无数个形象各异的人物，留下了无数个回味无穷的历史故事，更产生了多姿多彩的中华文化。这才有了历史的可阅读性，可观赏性和可借鉴性。
而我们现在所说的十六国时期，也正是我们中华文化从单一的定居民族文化，向融合了游牧民族文化，促成新的中华文化形成的关键时期，所以，十六国时期的每一个政权都代表了一种或者多种文化，这些文化有包容，有对立，这也就展现出来了，十六国时期每个政权不一样的政治格局，但是这些文化最终都汇聚成为了新的中华文化。可惜的是，这一个重要的历史时期却被今天的人们所遗忘
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