有气无力的掉落地面。
“主君，这尊水月观音菩萨半跏像，果有神通。”五番町花魁夕子队长，已从吴尘处先行得知。
水月观音是观音菩萨三十三种法身之一，以观水中月影为特征，观音“半跏趺”坐于水畔岩石上：右腿曲蹲支起，左脚踏莲下垂，右手轻搭右膝，左手撑地，姿态舒展自然，营造空灵悠远的意境。核心寓意是“诸法如幻”，即一切现象皆如水中月影，虚幻无常，提醒人们超越对世俗的执着，追求心灵的解脱。据说由唐代画家周昉首创，最早纪年造像见于唐代绵阳圣水寺（885年）和五代敦煌壁画（943年），形象从唐朝男性造型逐渐演变为宋代女性形象。
因为供奉在「水月堂」内的水月观音菩萨半跏像，乃是宝相庄严，姿容殊丽之女观音。所以可以断定，应是宋代后传入日本。
“正如佛光可净煞气。”吴尘一闪即灭的真视之眼，已窥破真相：“这尊水月观音菩萨半跏像，久受香火，浸染佛光。譬如‘木鱼达摩’或‘拂子守’，皆是‘器物付丧神’。”
“木鱼达摩”由长期受佛法浸润的木鱼幻化而成。其外形呈圆胖和尚形态，常于午夜现身并发出“咄咄咄”的敲击声，附身人类会导致失眠症状。
“拂子守”由寺庙中长期使用的拂尘幻化而成，因沾染佛法而幻化为打坐僧人的形态。
二者皆是日本江户时代画家鸟山石燕《百器徒然袋》记载的器物付丧神。《百器徒然袋》是日本江户时代绘师鸟山石燕于1784年（天明四年）创作的妖怪画集，作为其妖怪绘画系列《画图百鬼夜行》、《今昔画图统百鬼》、《今昔百鬼拾遗》的终篇。作品以器物幻化的付丧神为题材，延续江户妖怪文化脉络，融合中国古典文献元素进行的二创。
“主君，佛光护体又当如何破解？”五番町花魁夕子队长急忙追问。
“简单。”吴尘已有破解之道：“高姫，你去。”
“遵命，主君。”幕府公主高姫和晋州妓生朱论介的皇巫组合，立刻出击。
不料对方二次炮击。
化身成7呎南蛮胴武士的幕府公主高姫，引擎全开避过迎面飞来的开花弹，然后翻身直坠。穿过「水月堂」房顶窟窿的瞬间，手中数珠丸恒次雷霆劈下！
为“破除杀戮戾气”日莲上人把自己的佛珠缠到刀柄上，因而得名。
同为佛门法器，两道佛光迎头相撞合二为一，如入无人之境。化身成7呎南蛮胴武士的幕府公主高姫，一路无阻的穿过
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