“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故yin乱生而礼义文理亡焉。”
“然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
顾锦年出声。
这是荀子学理。
人之初，性本恶也是由他提出来的。
这也是唯一一个，能在稷下学宫被称之为大宗师的存在。
这个理念，不敢说推翻了圣人言论，但的的确确，让世人对圣人产生了疑惑。
让天下文人，跳脱圣人圈，诞生自己的思想。
荀子之后，迎来的便是百家齐放之景。
只因，他令人思想解放，告诉世人，圣人也好，非圣也罢，只要你觉得不对的事情，你就可以自己去思考。
而不是人家说什么，你就听什么。
对于推翻圣人言论，顾锦年没有什么很大兴趣。
学术之争，理派学术，这些东西顾锦年暂时不想接触。
但你非要跟我杠。
那我就跟你杠到底。
出了任何事，别怪我。
“今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；”
“纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”
顾锦年一口气将经义说出。
而后深吸一口气，怒视后者。
一时之间，大殿众人，皆然沉默不语。
顾锦年这篇经义，说的太好了，听起来蕴含大道理，而且阐述的极其详细。
这是学识。
是经义。
不再是什么诗词文章了，而是真正的儒道经义。
顾锦年怎可能懂这般的道理？
所有大儒脸色都变了。
诗词文章，他们是震撼，是感慨，但诗词文章终究是旁支，说白了是一种技艺，儒道技艺罢了。
算不上儒道主流。
经义才是儒道主流，是学识，有道理的东西，令人产生思考能力的书籍，这才是儒道主流经义。
苏文景也露出震撼之色，他望着顾锦年，没想到自己这个学生，竟然藏的这么深。
咔嚓。
也就在这刹那间。
…。。