德哈尔人十分相像，只不过针对他们的迫害和驱除更早，在15世纪初期就已经出现了苗头。
希伯来人也有很多群体，意大利和德意志的希伯来人已经出现了家族寡头的苗头，势力发展很快，但西班牙的塞法迪希伯来人远远比不上他们，大部分都属于无产者，温顺而不极端，超过一半人已经受洗为基督徒。
原时空中的大驱除运动固然跟伊莎贝拉一世本人的宗教极端情绪和罗马教廷的隔空干涉分不开关系，但社会层面的大规模排斥却是出于经济和利益，新兴的基督教工商业者对穆德哈尔人及希伯来人的蛋糕起了贪念，引发矛盾，最后又将这种风气吹向整个社会，以至于毫不在乎他们到底有没有皈依。
如果你皈依了基督教，那就从文化上排斥你，如果文化也改变了，那就从血统上挑事，罪名这种东西，只要想找，总能找到。
弥合矛盾很难，挑起矛盾却再容易不过了。
原时空中西班牙人对非基督徒和“疑似非基督徒”的大驱除对整个地区的经济造成了严重灾难，局势彻底失去了控制，到处都是混乱，本应属于国王和政府的审判权力被滥用，西班牙因此失去了几十万的熟练工，对资本主义的发展带来了难以磨灭的损失。
但是，客观上来说，这场运动对西班牙的民族构建起到了加速作用，宗教狂热的社会风气不仅有助于基督教各王国之间的团结，还促进了大航海的开展。
在黑暗的大海上，冒险者们面对无尽的恐惧，所能依赖的除了心中的贪欲，就只有神圣的信仰了。
截止到1475年初，半岛上的宗教矛盾进入了新的高潮，东罗马帝国对格拉纳达的圣战无疑起到了推波助澜的作用，由于南部通道被彻底堵死，大量格拉纳达摩尔人逃往北边，加入当地的穆德哈尔人社群，造成了持续不断的社会动荡。
在此背景下，曾经游历底层的胡安娜看到了一些机会，在她看来，既然主流的贵族和教士都不太喜欢她，不如从边缘群体着手，号召平民，关注弱小，保护穆德哈尔人和希伯来人的合法权利，获取他们的支持。
虽然西班牙历史上的大驱除十分残忍，但大多出于上层，穆德哈尔人和摩里斯科人都是被“逼反”的，这些温顺者受到了邻里乡亲们的同情，不少基督徒社区甚至会为他们提供庇护。
胡安娜见识过底层社会，认为无论是穆德哈尔人还是塞法迪希伯来人都没有对王国带来什么威胁，底层民众相处融洽，敌对关系全是贵族，教士和商人的鼓动起来的，底
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