韩君安吃得津津有味。
卢卡斯也在征服筷子的路上越走越偏。
吃完饭，两人盘腿坐在炕上，再次聊起今日的见闻。
“我必须要承认之前的傲慢，”卢卡斯很坦诚，“在我想象中，你的田野调查可能比较幼稚，事实证明本地比我想象的更有生命力。”
“这就是民俗的震撼力，这片土地复杂又深邃，辽阔又迷人，生于斯长于斯的人民也拥有着与土地相同的性情。”韩君安拄着下巴，“龙国有句话说得妙，一方水土养一方人。”
卢卡斯提问：“我是个创作新手，不明白这类民俗对小说的塑造有什么影响？”
“因为民俗拥有超稳定的时空传承性，它使得人们的生活变得固定化、模板化、程式化，甚至对这个区域生活的人民具有普世的法约性，作者创造的角色往往会受限于他们被设定的原生环境，”韩君安顿了顿，“其实作者本人也会受限于这点。”
卢卡斯感觉自己听懂了，又觉得自己有许多没听懂的地方。
“我真好奇你的新书究竟要写什么？得是什么样的内容才能让你如此大动干戈。”
实话实说，韩君安一开始确实抱着丰富《那个男人来自地球》的素材库的想法，后来又逐渐演变成记录一些注定要消亡的民间文学内容。
在这个时间点，一些老人还活着，一些口口相传的内容还能被记录下来，还能留给后人们去查阅。
一切还来得及。
他不习惯将宏而大的话说出口，“我正在写一个很有意思的故事，”他顿了顿，“想不想看看开篇？”
卢卡斯眼睛亮了。
“真的可以吗？”
“当然，”韩君安点头，“我正在积极收集外界的反馈。”
他从书箱中翻出《那个男人来自地球》的第11版开篇。
卢卡斯如获至宝地接过去，然后一字一顿地开始阅读，时不时还要询问韩君安这个词或这句话是什么意思。
短短三万字，他废了四十来分钟才看完。
韩君安都在旁边完成了本日田野采访的记录。
放下书稿，卢卡斯双眼发懵。
该如何形容他刚才看到的开篇？
震撼？
不。
远比震撼更宏大。
惊愕？
不。
远比惊愕更不可思议。
“你打算写个在考古、生物、宗教、心
…。。